A TENTAÇÃO DE JESUS

Neste Estudo Bíblico vamos iniciar uma análise textual da Tentação de Jesus, comentando esta passagem quase que "versículo por versículo". Então, após a leitura do texto-base, acompanhe:

monte da tentação de jesus
O Monte da Tentação de Jesus.

Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome;
E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães.
Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.
Então o diabo o transportou à cidade santa, e colocou-o sobre o pináculo do templo,E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te de aqui abaixo; porque está escrito: Que aos seus anjos dará ordens a teu respeito, E tomar-te-ão nas mãos, Para que nunca tropeces com o teu pé em alguma pedra.

Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.
Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles.
E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.
Então o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam.Mateus 4:1-11

4: 1 O Diabo

Hebraico: "HaSatan" - o adversário, o adversário, rebelde.

Referências:

  1. Isaías 14: 11-15 é uma citação do rei de Babilônia, com uma referência "oculta" a Satanás;
  2. Ezequiel 28: 11-19;
  3. Jó 1, 2, 40, 41, 42: 6 - um ser criado opõe a Deus;
  4. Gênesis 3 e Apocalipse 12: 9.

Satanás é a fonte de todo o pecado, o mal e oposição a Deus. O Antigo e o Novo Testamentos revelam que há um reino sobrenatural de bons e maus, anjos que servem a Deus e os que servem a Satanás.

4: 2 Durante Quarenta Dias e Quarenta Noites

Esta é uma das muitas comparações do "Novo Testamento" entre Yeshua (Jesus) e Moisés. Moisés recebeu toda a Torá após jejum de 40 dias. Yeshua foi tentado a quebrar Torá após jejum de 40 dias

4: 3 Filho de Deus

O Antigo Testamento fala do Filho de Deus:

  1. Isaías 9: 5-7;
  2. Miquéias 5: 1-2;
  3. Salmo 2: 7;
  4. Provérbios 30: 4;
  5. Daniel 7:13;

4: 4-10 A Tentação

Pode parecer estranho que Satanás possa tentar alguém, especialmente o Filho de Deus, mas mesmo assim ele e seus "anjos" são dados esta capacidade. Em última análise, até mesmo suas ações servem ao propósito de Deus. Satanás tenta Yeshua com três categorias de pecado mencionadas em 1 João 2: 15-17, e Yeshua cita a Torá para resistir a Satanás todas as três vezes: Deuteronômio 8: 3; Deuteronômio 06:16; Deuteronômio 06:13.

Curiosamente, como a Moisés foi dado o desenho para o Tabernáculo (que mais tarde se tornou o Templo, e que o Judaísmo ensina é uma "representação" do reino celestial de Deus), Satanás inversamente tomou Yeshua até o topo do Templo e ofereceu-lhe o "seu" reino.

Satanás é o inventor da mentira (João 8:44) e destorce as escrituras (o verso 6), citando o Salmo 91: 11-12 fora do seu contexto.

Se Tu És o Filho de Deus, Transforme Estas Pedras em Pães

A primeira tentação de Satanás era seduzir Jesus para satisfazer seu desejo por comida, que é uma necessidade biológica básica. Era uma tentação dos sentidos, um apelo ao apetite, e de muitas maneiras uma das mais comuns e mais perigosos de seduções do diabo. "Se tu és o Filho de Deus", disse ele, "manda que estas pedras se tornem em pães." (Mateus 4: 3.).


Durante as longas semanas de reclusão, o Salvador tinha sido sustentado pela exaltação do espírito. Em um espírito tão devotado, apetites corporais foram subjugados e substituída, mas agora as exigências da carne eram inevitáveis.

Satanás não estava simplesmente tentando Jesus para comer. Se ele sugeriu: "Desça fora deste deserto e obter comida da máquina de fazer pão", não teria havido nenhuma tentação, porque, sem dúvida, Jesus pretendia comer no fim do seu jejum.


A tentação de Satanás era fazê-lo comer usando seus poderes divinos para fins egoístas. A tentação era no convite a transformar pedras em pão milagrosamente, instantaneamente, sem esperar ou adiar a gratificação física. Sua resposta ao tentador foi cristalina: "Está escrito: O homem não vive somente de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus." (Mateus 4: 4.)

Se Tu És o Filho de Deus, Lança-te Daqui Abaixo

Seguiu-se a segunda tentação. Percebendo que ele tinha falhado completamente em sua tentativa de induzir Jesus a usar seus poderes divinos para a gratificação pessoal, física e de ter visto Jesus se entregar totalmente à vontade e espírito de sustento do seu Pai, Satanás foi para outro extremo e tentando Jesus, acerca da proteção do Pai. Ele levou Jesus na Cidade Santa, ao pináculo do templo vista para as quadras espaçosos e as pessoas abaixo:


"E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te de aqui abaixo; porque está escrito: Que aos seus anjos dará ordens a teu respeito, E tomar-te-ão nas mãos, Para que nunca tropeces com o teu pé em alguma pedra." (Mateus 4: 6; veja também Sl 91: 11-12.).

Mas a fé deve preceder o milagre; milagres não são para preceder a fé. Jesus, naturalmente, respondeu escritura por escritura, respondendo, (Mt 4...: 7; veja também Dt 6:16) "Também está escrito: Tu não tentarás o Senhor teu Deus." Mais uma vez os fins de Satanás foram frustrados e Cristo tornou-se o vencedor.

Tudo Isso Te Darei Se Prostrado Me Adorares

Em sua terceira tentação, o diabo lança fora todo sutileza e disfarce. Agora, ele apostou tudo no discurso franco, ousado. De um alto monte, mostrou a Jesus todos os reinos do mundo e a glória deles, as cidades, os campos, as ovelhas, as vacas, e tudo o que a natureza pode oferecer. Embora eles não eram dele para dar, Satanás os ofereceu para Jesus, que tinha vivido como um carpinteiro na modesta aldeia de Nazaré.

"Todas estas coisas te darei, se, prostrado, me adorares." (Mateus 4: 9).

Em uma manobra final de Satanás que ele mesmo havia usado lá trás, na história da existência, em uma de suas falsas, mas fundamentais proposições, um que resultou na queda de um terço das hostes do céu e que continua a levar os filhos de homens aqui na terra.

É a proposição de que todo mundo tem um preço, que o material importa mais, que, finalmente, você pode comprar qualquer coisa neste mundo por dinheiro.

Jesus sabia que se ele fosse fiel ao seu Pai e obediente a todos os mandamentos, ele herdaria "tudo o que o que o Pai possui". Lúcifer parecia ter esquecido que este era o homem que viria a pregar:


Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?
Ou que dará o homem em troca da sua alma? (Marcos 8: 36-37)

Quem Era João Batista


"E, naqueles dias, apareceu João o Batista pregando no deserto da Judéia". Mateus 3:1

O nome João vem Hebraico Yo-chanan, que significa "Adonai foi gracioso, mostrou favor."

João é referido como estando "no deserto", uma área próxima ao Mar Morto, que era habitada por um número considerável de pessoas, incluindo certos grupos religiosos que não aceitavam a autoridade estabelecida em Jerusalém.

Um desses grupos, os Essênios, romperam com os Fariseus e Saduceus, e se estabeleceram no deserto, formando seu próprio sistema de sacrifícios (devido a corrupção dos Saduceus, que eram formados pela classe sacerdotal), nos anos entre 200 e 100 Antes de Cristo. 

João Batista Era Um Sacerdote que Vivia no Deserto de Qumran.


João Batista foi, provavelmente um Essênio, que eventualmente rompeu com os Essênios e formou o seu próprio grupo, inclusive teve vários discípulos, dele mesmo.

Descobertas nos Manuscritos do Mar Morto (também chamados de manuscritos de Qumram) tem mostrado uma comunidade muito voltada para o tema Messiânico, que tinha seus meios particulares de comunicação. Há diversos estudiosos dos Manuscritos do Mar Morto que afirmam que essa comunidade incluía os Essênios.

Um outro grupo, que mais tarde se separou dos Essênios, foram os Ebionitas, e eles ficaram muito isolados após a destruição do Templo, no ano 70 DC, pelos Romanos.

Assim, podemos dizer que o "Deserto" era um local altamente "Espiritual" – talvez, mais até do que Jerusalém, naquele momento de corrupção dos Saduceus (discípulos de Zadoque, o primeiro Sumo Sacerdote do Templo de Salomão).

Batismo

A pureza ritual era importante em diversos aspectos na religião Hebraica, e é citada por todo o Antigo Testamento. O Batismo é na verdade originado no Mikveh, um banho ritual Judaico, que ainda é usado atualmente.

Arrependei-vos - Mateus 3:2

Arrepender-se = "T’shuvah," (texuvá) e significa rejeitar o pecado, deixá-lo e voltar para Deus. O Senhor busca por arrependimento, mas Ele requere ações de nossa parte, mostrando que de fato deixamos a prática do pecado, e que voltamos a obedecê-lo, em uma vida de obediência.

O Reino dos Céus

O termo "Reino dos Céus" é usado no lugar de "Reino de Deus", por Mateus, em 32 de 36 lugares onde caberia o uso do segundo. O termo não significa um lugar, ou um tempo específico, mas uma condição na qual Deus promete a restauração do universo e de Sua criação. 

Para os discípulos de Jesus, o Reino está presente e por vir, ao mesmo tempo. Isto é semelhante à Salvação. Nós podemos ser "Salvos" bem agora, mas ainda assim, a Salvação de forma completa está para se manifestar juntamente com a volta do nosso Salvador Jesus.

... no Deserto

Jesus, uma vez desafiou as multidões dizendo, "Que fostes ver no deserto? uma cana agitada pelo vento?" Mateus 11:7. Agora, porque estas pessoas estavam indo para o Deserto?

A resposta está no texto de João 1:3, que é mal compreendido devido a um pequeno erro de tradução:

"Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías." João 1:23
O problema está na pontuação, que no texto Massorético, o original Hebraico de Isaías 40:3, diz:

Kol kore: Bamidbar panú dérer Adonai yashrú baaravá messilá Lelohêinu.
"Voz do que clama: No Deserto endireitai o caminho do Senhor"
O original Hebraico mostra que a mensagem está sendo CLAMADA para as pessoas que ESTÃO NO DESERTO. E porque essas pessoas estão lá? Porque havia um entendimento, baseado nas Escrituras, de que o Messias, o Salvador, primeiro iria aparecer lá no Deserto - o que realmente ACONTECEU.

A "Voz do que Clama" poderia não estar no Deserto, mas o Messias certamente estaria. E primeiro, Jesus (na condição de Messias) se revela a esta comunidade (seria os Essênios?), e é Batizado por João. Somente após isso é que Ele vai para Jerusalém e inicia o Seu ministério Público para Israel.

A Aparência de João

João Batista não se vestia como um Essênio típico, que eram conhecidos por usarem roupas brancas. Sua aparência é uma direta associação com o pobre - uma associação com Elias (2 Reis 1:8). 

Ele comia gafanhotos, que são, inclusive, permitidos pelo Antigo Testamento (Levítico 11:21,22), e que eram a comida dos homens pobres no tempo de Jesus.

OS HERDEIROS DE HERODES O GRANDE - Antipas, Arquelau e Felipe

O reino de Herodes é dividido entre os seus filhos, após a sua morte:

  1.  Arquelau ( 4 A.C.- 6 D.C.) é nomeado etnarca da Judeia, Samaria e Idumeia.
  2.  Herodes Antipas (4 a.C.- 39 d.C.) herdou, como tetrarca, a Galileia e a Pereia.
  3.  Felipe (4 a.C.- 34 d.C.) recebeu como tetrarca, a Gaulanítide, Bataneia, Traconítide, Auranítide e Itureia.

O DESTINO DOS FILHOS DE HERODES O GRANDE

Arquelau

É deposto por Augusto no ano 6 d.C., por causa das numerosas arbitrariedades que comete, entre elas a troca indevida de sumos sacerdotes. Uma delegação de judeus influentes vai a Roma falar com o Imperador e é atendida. A Judeia, a Samaria e a Idumeia passam, então, a ser governadas diretamente por procuradores romanos. A capital da província passa a ser Cesareia.

Herodes o Grande Deixou o Seu Reino para Seus Filhos.

Herodes Antipas 

Constrói, no ano 17 d.C., a capital de sua tetrarquia às margens do lago de Genezaré e chama-a de Tiberíades, em homenagem ao Imperador Tibério. É muito amigo dos romanos e parecido com o pai. Casado com uma filha do rei nabateu Aretas IV, Herodes Antipas acaba por repudiá-la e casa-se com Herodíades, mulher de seu irmão Felipe. Isto lhe custa uma represália do rei nabateu Aretas IV, que, para vingar a filha, ataca Antipas, derrotando-o em 36 d.C.

João Batista paga com a vida a denúncia que faz desta união ilegítima. É preso e decapitado no começo do ano 29 d.C. Conhecemos deste episódio, em geral, a versão de Mc 6,17-29. Mas há também a de Flávio Josefo, que diz:

“Herodes o mandara executar, embora este fosse uma figura nobre, que exortava os judeus à busca da perfeição. Aconselhava-os a praticar a justiça uns para com os outros e, em seguida, a fazer-se batizar
(…)
Seus discursos possuíam extraordinária força de atração. Por isso, Herodes temia que o prestígio deste homem, cujos conselhos pareciam ser observados universalmente, levasse o povo à revolta. Por isso achou melhor eliminá-lo, enquanto ainda era tempo, do que, depois, cair sob a ameaça de mudanças da situação, e arrepender-se, quando já fosse demasiado tarde. Levado a Palestina no século I d.C. por esta suspeita, Herodes mandou prendê-lo e levá-lo para a fortaleza de Maqueronte (…) e aí executá-lo”.

É a Herodes Antipas que Pilatos manda o preso Jesus, segundo Lucas 23,8-12.

Herodes Antipas é acusado por Herodes Agripa I, irmão de Herodíades, de preparar um golpe contra os romanos. O Imperador Calígula o depõe no ano 39 d.C. e o bane para a Gália. Sua tetrarquia passa para Herodes Agripa I.

Herodes Felipe

É um governante menos controvertido. Transforma a aldeia de Betsaida em capital e lhe dá o nome de Julias, em homenagem à filha de Augusto. Reedifica Paneias e lhe dá o nome de Cesareia (de Felipe) em honra de Augusto.

Morre sem herdeiros e sua tetrarquia é anexada à província da Síria. Felipe é casado com Salomé III, a de Mc 6,22-28.

Herodes Agripa I, amigo de juventude de Calígula (37-41 d.C.), recebe deste a tetrarquia de Felipe, com o título de rei (37-44 d.C.). Dois anos depois, ao ser desterrado Antipas, recebe sua tetrarquia e as terras de Abilene, tetrarquia de Lisânias.

Em 41, quando Calígula é feito Imperador, Herodes Agripa I torna-se também rei da Judeia, Samaria e Idumeia. Torna-se, assim, rei de um território tão grande quanto o de seu avô, Herodes Magno.

VOCABULÁRIO: 

TETRARCA: Do grego téttara, téssara = quatro, e árcho = senhorio; portanto, tetrarca = senhor de um quarto (de território). Os romanos usavam o título mesmo quando o território era dividido em apenas duas ou três partes.

GAULANÍTIDE: Região da Transjordânia, assim chamada por causada cidade de Golan.

BATANEIA: Região que ocupava parte da antiga Basan.

TRACONÍTIDE: Região situada ao sul de Damasco, entre as montanhas do Antilíbano e a Bataneia. Significa “região pedregosa”.

AURANÍTIDE: Nome proveniente de uma antiga província assíria denominada Auran.

ITUREIA: Região da Transjordânia, ocupada por uma tribo árabe aramaizada. Sua capital era Cálcis.

O Tanque de Betesda e o Paralítico - Esperando o Anjo Agitar as Águas

Sobre o Tanque de Betesda, e o Paralítico que foi milagrosamente curado por Jesus, recebo perguntas, com certa frequência, a respeito de se o anjo, relatado por João no seu Evangelho no capítulo 5, descia mesmo e agitava as águas para o primeiro que se banhasse fosse curado.

Confesso que por muitas noites fiquei pensativo nesta passagem, principalmente por ver pela internet afora, que diversos Teólogos tem um entendimento um pouco equivocado sobre este episódio da vida de Jesus. Há quem não acredite que Deus enviava um anjo ao Tanque de Betesda.

Já vi e ouvi pregadores dizerem que João apenas registrou uma crença mitológica, que as pessoas daquela época "acreditavam" que era um anjo, mas que o mover das águas não tinha nada a ver com algum tipo de atuação divina.

Há também quem critique o fato de "somente o primeiro a entrar na água ser curado". -"Seria uma disputa desigual", dizem eles, -"Imagine só aquela horda de enfermos e moribundos, se arrastando, em uma espécie de corrida macabra!" Sim já ouvi de praticamente tudo sobre essa passagem.

Acredito que essas interpretações são originadas da falta de entendimento deste texto de João 5. Aliás, João é o único a relatar esse milagre, da Cura do Paralítico no Tanque de Bestesda. Outro fato interessante, é que até mesmo os arqueólogos não acreditavam na existência do Tanque de Betesda.

O Tanque de Betesda

Todos os Tanques de Imersão para purificação ritual (chamado de mikveh em Hebraico - plural mikevaot), encontrados após escavações, tinham apenas quatro entradas. O que fazia muito sentido, pois tinham um formato retangular, como por exemplo, o Tanque de Siloé e o Birket Bani Isra’il (nome Árabe para "Tanque dos Filhos de Israel"), que foi descoberto por Charles Warren’s em 1860 em Jerusalém.

E os arqueólogos acreditavam que a descrição por João, de um Tanque de Cinco Entradas, era algo puramente simbólico, mas que nunca havia existido de fato. Porém com as contínuas escavações do local em 1880, logo ao norte do "Tanque dos Filhos de Israel", foi expondo um "novo" tanque, que possuía uma parede que o dividia ao meio, e nesta parede havia uma porta adicional, fazendo com que realmente tivesse Cinco Entradas, como João descreve no capítulo 5 do seu evangelho.
Escondido entre as ruínas,  apenas a parte sul do Tanque de Betesda é visível hoje em dia.
No primeiro plano da foto nós podemos ver a parte ocidental das Ruínas  de uma casa de banho construída no segundo século depois de Cristo, e que era dedicada ao deus Romano da cura,  asclepius.  Sem dúvida,  a dedicação desse tanque ao deus romano da medicina, vem da tradição das curas que ocorreram nas águas  desse tanque.  Posteriormente foi construída uma basílica Bizantina sobre o local original do Tanque de Betesda.

tanque de betesda
Havia Uma Parede No Tanque de Betesda com Uma Porta Adicional.

O Tanque de Betesda, não é um local arqueológico muito fácil de se compreender. Além de ter sido construído uma casa de banho Romana sobre o seu local original, por causa de sua importância para o Cristianismo, uma Basílica Bizantina foi construída sobre a parte final oriental do tanque, com grandes colunas que chegavam até ao fundo do Tanque de Betesda.

Mais tarde na história, no tempo das Cruzadas, foi construída também uma capela sobre a parede central do tanque, e que cobria a antiga estrutura bizantina.

 Um antigo estudo dos tanques de Siloé e de Betesda,  os descrevia como dois grandes reservatórios de água. Entretanto, pesquisas recentes e descobertas arqueológicas mostraram fortemente que isto  era incorreto.


O arqueólogo Shimon Gibson tem sustentado que no período do Segundo Templo, do segundo século Antes de Cristo, até a destruição do Templo dos Judeus, pelos Romanos em 70 da nossa era, esses tanques serviam como local para banhos rituais de purificação - mikveh.


Há, no entanto, evidências que a parte norte do tanque de Betesda tenha sido sim, primeiramente, um reservatório, que captava água do profundo vale em que este tanque está localizado, conhecido pelo mesmo nome, Vale de Betesda.

Banhos Rituais de Purificação

Os banhos rituais de purificação aconteciam somente na parte sul do Tanque. A parte norte era um tipo de otzer, que literalmente significa "reservatório". A água do mikveh, segundo a Lei Judaica (halakhah), tinha que ser "trazida da mão de Deus", fluindo diretamente de uma fonte natural ou da chuva.

A água de reservatório, entretanto, poderia ser purificada se entrasse em contato com a água "pura" que vinha dessa fonte natural, o que permitia que o tanque - mikveh - continuasse a ter um status de possuir águas purificadas.

O Tanque de Betesda possuía quatro paredes laterais e uma central. Isso fazia com que tivesse cinco entradas, ou alpendres. 

Jesus em Betesda e Siloé

As escavações tem demonstrado que ambos, o Tanque de Siloé, onde Jesus curou o homem cego, e o Tanque de Betesda, onde Jesus curou o Paralítico, eram mikvaot utilizados pelas multidões nas festas Judaicas em Jerusalém.

O fato desses dois grandes Tanques serem mencionados somente no Evangelho de João, reflete o conhecimento apurado que este Apóstolo de Jesus tinha da cidade de Jerusalém.

Jesus frequentava locais como Siloé e Betesda por causa do grande número de pessoas que estariam ali. Esses eram excelentes lugares para anunciar a Sua mensagem de fé e esperança.

A parte Teológica dessa passagem, eu explico com mais detalhes neste próximo estudo Bíblico. Para acessar, basta clicar no link que abaixo deixo. Vejo você, querido leitor, na próxima página! Shalom!